Culto da Noite | IPDA AO VIVO | 30/10/2026

“Culto da Noite” de sexta-feira, a “sexta da libertação total”, na sede mundial. Na ordem:

• longa oração de outra voz, um dirigente, com repreensão (“sai, legião da macumba”, “sai dos governos”), pela “família Miranda”, pela diretoria e pelo “ministério pentecostal Deus é Amor”;
• o dirigente apresenta “o pastor Douglas, que vai trazer a mensagem de Deus”;
• louvor (“Porque ele vive”, com “na cruz morreu por meus pecados”) e oração do pregador;
• leitura de Mt 11.28-30 e sermão em Mt 11.20-30 (28:49 a 78:42), interrompido por um apelo espontâneo (William e outros se reconciliam) e retomado até o fim;
• oração de agradecimento;
• ofertório pelo próprio pregador;
• oração de libertação e “revelações” (Rosângela, um casal, 17 pessoas, gastrite, “peça de roupa”);
• bênção apostólica e aviso da “vigília do renovo”. Pregador: Pr. Douglas, da casa (“Essa é uma transmissão diretamente aqui do templo da glória de Deus, sede mundial”; “É a sexta da libertação total aqui na nossa sede mundial”).

Mt 11.28 é lido, mas o sermão percorre o capítulo: o contexto do ministério na Galileia (com resumo de Mt 3 e 4), os “ais” contra Corazim, Betsaida e Cafarnaum (v. 20-24), a revelação aos pequeninos (v. 25-27) e o convite e o jugo (v. 28-30), com explicação correta do jugo como peça que prende dois animais. A ligação entre os “ais” e o convite é a do próprio texto: quem viu e não se arrependeu é julgado, e o convite está aberto a todos. Lapsos de referência: a profecia de Belém atribuída a “Zacarias” (é Mq 5.2), “dia da ressurreição” por dia do juízo e “Logo eu vim para as ovelhas perdidas”, que mistura Mt 9.12 e Mt 15.24.

Pleno. Convite universal: “Todos são chamados à salvação. Pode estar caído, pode estar prostrado, pode estar perdido”. Arrependimento e conversão definidos: “o que é conversão? É mudança de hábito. É mudança de vida. é deixar o estilo de vida no pecado”. Graça e porta estreita juntas: “O evangelho é da graça, mas a porta é estreita, o caminho é estreito.” A obra de Cristo: “É por isso que Jesus veio, morreu, ressuscitou e agora nele nós somos resgatados da nossa vã maneira de viver.” O pregador se inclui: “Eu não sou juiz, irmão. Eu sou pecador igual você. [...] Eu necessito da graça tanto quanto você.” Distingue estar na igreja de estar em Cristo: “Estar na igreja é uma coisa, estar em Cristo é outra.”

Línguas, apelo espontâneo no meio da mensagem (“Quem me autoriza a parar a mensagem para orar”), oração por cura com imposição de mãos e palavras de conhecimento. O apelo é sóbrio. As revelações depois do ofertório não são (ver 5).

A oração inicial, de outra voz, é longa e cheia de repreensões, mas também ora pela salvação das almas, pelos evangelistas de rua e pela libertação dos vícios. O ofertório é feito pelo pregador depois da oração de agradecimento, com freio ao excesso e uma frase de troca (“não vai deixar faltar o pão”). A libertação no pé do altar e as revelações (ser sobre as costas, síndrome do pânico, crise financeira de um casal, “17 pessoas”, gastrite que “ia virar uma úlcera”, mal lançado por uma peça de roupa) formam o bloco problemático. Fecha com a bênção apostólica.