O poder da oração - Celebração Manhã | Pr. Patrício Souza - 05/10/2025

Culto completo da celebração de domingo de manhã (107 min). Louvor de abertura com dirigente, até cerca de 25 min (“Eu creio no poder da oração”; 2 Cr 7.14 dito pelo dirigente). Depois o pastor Patrício dá os avisos (culto fé, Fest Kids, o CRI com o Pr. Flávio Félix, curso de homens, conferência do Espírito Santo, batismo, visitantes, café de novos membros), conduz o ofertório com 2 Co 9.5 e oração, e durante a coleta canta-se “Prosperarei, transbordarei”. Em seguida apresenta o casal de pastores Lucas e Jéssica, vindos da Lagoinha Cascavel, que falam, e ora por eles. A pregação vai de 53 min a cerca de 96 min: 1 Ts 5.17 e Fp 4.6 lidos, oração, tema (“O tema da palavra é o poder da oração.”), pontos anunciados como três (a oração muda as circunstâncias, a oração tem de ser bíblica, a oração como prática diária), Lc 11.1 no meio e Jo 14.13 no fecho. Depois, apelo à frente para quem precisa de mudança nas circunstâncias, cântico e oração de ministração com a equipe que ele chamou ao altar (Vander, Rose, os pastores Lucas e Jéssica e a esposa; a legenda marca trocas de voz e não permite atribuir cada frase). Encerramento dele: semana de oração às 7h30 e bênção. Pregador: da casa. Conduz os avisos como titular (“Alguém corre lá na minha sala, por favor, e pega o livro do pastor Flávio.”), apresenta os novos pastores “como pastores aqui dessa casa”, e o pastor recebido o honra: “Honra a vida dos nossos pastores, pastor Patríci, pastora Silvana.”

Sermão temático. 1 Ts 5.17 e Fp 4.6 lidos no início; Lc 11.1 lido no meio (os discípulos pedem para aprender a orar, e o Pai Nosso é apresentado como instrução: “A oração do Pai Nosso, ela é uma instrução.”); Jo 14.13 lido no fecho. Exemplos bíblicos curtos e no sentido: Ana, Ezequias (“Ele orou e Deus mudou a circunstância.”), Paulo e Silas na prisão, Daniel, os discípulos em oração antes do Pentecostes, Tg 5.16 e 2 Cr 7.14. Os textos são lidos no sentido deles e o fecho volta ao primeiro (“É o primeiro texto que nós lemos Tessalonicenses. Orem continuamente.”); Fp 4.6 é bem aplicado contra a reclamação (“Oração não é reclamação.”) e Jo 14.13 é lido com a finalidade do próprio versículo (“Mas isso não vai ser para glória própria, para que o Pai seja glorificado.”). Mas os textos são pouco explicados: os casos pessoais e as piadas (a proposta de vender um curso de pregação, a timidez do pregador, a mochila do filho, o mestrando e a meta, as mãozinhas do WhatsApp, a oração longa na mesa, a mulher que orava pela morte da esposa dele, o missionário do Borel) ocupam boa parte do tempo.

A obra de Cristo aparece uma vez, com conteúdo e dentro do argumento: o justo de Tg 5.16, cuja oração pode muito, é quem foi justificado por Cristo, e por isso todo crente, e não só o pastor, tem acesso a Deus: “Quem é justo, pastor? Todo aquele que foi justificado pelo sangue de Jesus na cruz do Calvário.” Segue a oração do pecador arrependido, obra do Espírito: “Quando o espírito convence e um pecador ora e se arrepende, meu irmão, o céu se move.” A graça aparece na postura da oração (“Senhor, eu reconheço que eu não mereço, mas eu tô aqui clamando a misericórdia do Senhor na minha vida”). Cristo entra também como modelo da oração no secreto e como aquele em cujo nome se pede, para a glória do Pai (Jo 14.13). A cruz não é desenvolvida, e o apelo é para orar pelas circunstâncias, não para a conversão.

Oração por cura, libertação e milagres, com o poder posto em Deus e não na oração nem no pastor: “o poder não é da oração, o poder é daquele que responde a oração”. Ele corrige o pastor como canal exclusivo (“Pastores que muitas vezes se levantam como aqueles que são os únicos que detém o poder da oração.”) e a oração para se mostrar, põe limite bíblico ao pedido (“A oração, ela nunca vai ir contra os princípios da palavra.”) e fala de “diversificação de dons”. Ensina a orar com declarações em nome de Jesus (“eu clamo e eu profetizo que vai romper em nome de Jesus”; “Eu oro antes para que na hora do problema eu só dê um comando.”) e fecha com uma profecia sobre todos os ouvintes (ver Erros). A ministração da equipe tem declarações de cura, de portas abertas e de quebra de “palavra maldita”, submetidas à vontade de Deus.

Louvor centrado na oração e na confiança em Deus (“Creio que tu és a vida, Senhor.”; “E comparado ao que ele deu por nós.”), com 2 Cr 7.14 dito pelo dirigente, inclusive a conversão dos maus caminhos (“se converter dos seus maus caminhos, eu ouvirei dos céus, perdoarei os seus pecados e sararei a sua terra”). Avisos de eventos e cursos com inscrição, acolhida dos visitantes com cartão de oração e convite ao café de novos membros. Ofertório do próprio pastor, antes da pregação, com 2 Co 9.5 lido no sentido: a oferta preparada “como expressão de generosidade e não como algo dado com avareza”, e “A pregação ou a palavra da oferta não é para te convencer a ofertar”; o fruto apontado é a missão (“Vidas estão sendo alcançadas, histórias estão sendo mudadas.”), sem retorno prometido ao ofertante; durante a coleta, o cântico “Prosperarei, transbordarei” (PROSP leve). Recepção do casal pastoral vindo da Lagoinha Cascavel, com oração. Depois do sermão, ministração da equipe à frente, com confissão (“nos perdoa, Pai, pela nossa negligência”) e pedidos submetidos à vontade de Deus. No encerramento, o pastor convoca a semana de oração (“Eu vou estar aqui na frente orando pela sua vida, pela sua casa, pela sua família, pela nossa igreja.”) e dá a bênção trinitária (“Que a graça do nosso Senhor Jesus seja sobre a sua vida.”), com o voto “que você saia daqui para viver a melhor semana da sua vida em nome de Jesus”, que é bênção e não promessa de virada.