Aproveita o tempo de misericórdia, pois depois vem o tempo do Juízo | Bispo Jadson Santos.

Reunião de salvação conduzida inteira pelo pregador (“nós não oferecemos nessa reunião nada de bênçãos, mas de salvação”). Na ordem:

• cânticos “Tenho sede de ti” e “Vou mergulhar” e oração de abertura (3:53), com convite a beber de graça da água da vida;
• anúncio de Jr 8.20 (11:43), cântico “Ele virá” enquanto se acha o texto e oração pela Palavra;
• pregação (11:43 a 59:33): notícias do El Niño (15:12), leitura de Jr 8.20 (17:46), Sl 119.109 (24:00) e Jl 2.12 (33:22); apelo com a Santa Ceia que fica nas cadeiras (39:01), cântico “Quem foi muito perdoado” com a vinda à frente, fala sobre a adoração em espírito e em verdade, oração de arrependimento e Santa Ceia ministrada pelo próprio pregador (54:00), com a declaração de perdão;
• hino “Quão grande és tu” (59:33), oração de adoração com acolhida dos que se entregaram, cântico “Santíssimo” e oração final (73:30). Só a voz do pregador, além do canto. Pregador: o nome vem do título e do canal. É da casa: retoma o assunto da semana anterior (“Na semana passada um dos assuntos que nós abordamos foi o El Niño”) e conduz a reunião do começo ao fim.

Jr 8.20 (“passou a sega findou o verão e nós não estamos salvos”) é lido e aplicado ao tempo da misericórdia que passa sem arrependimento: “o perigo é a pessoa ter tantas chances e não aproveitar nenhuma”. O contexto do capítulo (Judá que não se arrepende diante do castigo que chega) não é exposto; o pregador passa direto ao sentido eterno (“o problema aqui não era destruição de Judá preste bem atenção para você entender o problema era eles não estarem salvos”), aplicação legítima na linha do capítulo, mas sem explicação. O Sl 119.109 é lido como prova de que a salvação está nas mãos do homem (“A minha alma está de contínuo nas minhas mãos. Todavia, não me esqueço de quê? Da tua lei”); a expressão hebraica fala da vida em perigo constante (como em Jz 12.3 e 1 Sm 19.5), e não de quem decide a salvação (ver item 5). Jl 2.12 é lido e aplicado no sentido dele, a conversão sem adiamento (“Ele não tá dizendo se decida amanhã, depois, não, agora. Tome uma atitude agora, agora mesmo”), e volta no fecho com a promessa de Jl 2.19-25 (“Ainda assim, se se voltar para mim, eu perdoo”). Jo 4.23-24 sustenta a fala sobre a adoração sincera (“Deus quer que os verdadeiros adoradores adorem ele em quê? Em espírito”). Percurso temático, com os textos lidos e em boa parte aplicados no sentido, e ilustrações (as colunas do prédio, os pais que alertam os filhos, as tragédias da semana) no lugar da exposição.

Presente, com o arrependimento no centro e a obra de Cristo afirmada no apelo, mas misturado com a ideia de que a salvação está nas mãos do homem e não nas de Deus. O chamado é a converter-se agora, antes que acabe o tempo da misericórdia: “depois do tempo da misericórdia vem um tempo de quê? O tempo do juízo.” O perdão é oferecido de graça a quem reconhece o pecado: “Ele só quer que você reconheça seus pecados, só isso. Se você quiser, o altar está aqui. Representando Deus de braços abertos, te esperando para te perdoar.” Na oração do apelo: “o que importa é que agora Jesus Cristo te perdoa. Jesus Cristo te purifica. Jesus Cristo é o Senhor da sua vida.” O pregador separa a conversão do gesto (“Entregar a vida a Jesus, entregar a alma a Jesus não é vir na frente não, não é levantar a mãozinha, não, é entregar a sua vontade”) e o encontro com Jesus das bênçãos (“Ela teve cura, ela teve bênçãos financeiras, ela teve bênçãos na família, mas ela não encontrou Jesus ainda”). A cruz como substituição aparece só na liturgia da Ceia (“foi erguido naquela cruz, a vergonha da cruz. Ali ele se expôs, nu, levando as nossas dores, pecados”) e no hino.

Oração e adoração em voz alta e convite a chamar o Espírito na adoração (“pode chamar o espírito de Deus agora que ele vem”), sem línguas em massa, sem libertação e sem objeto. A Santa Ceia é ministrada no fim do apelo, com o pão e o cálice que ficam nas cadeiras, e é oferecida também a quem quer a salvação naquela noite. O pregador corrige a adoração repetitiva (“Ele só quer que você seja sincero”) e põe a adoração só em Deus (“A nenhum homem, a nenhum anjo, a nenhum arcanjo”). O medo do juízo é o tema do texto, e o apelo respeita a liberdade (“Bispo, eu não quero salvação, não tem problema. Eu te respeito. Você é livre”): não marquei MANIP.

Abertura com cântico de sede de Deus e oração que nomeia o pecado, oferece a água da vida de graça (“se você está com sede, ele tem da água da vida para você, beba de graça agora”) e tira o poder da igreja (“eu não posso fazer, a igreja não pode fazer, mas o senhor pode”). O cântico “Ele virá” anuncia a volta de Cristo; “Quem foi muito perdoado” leva à confissão e à cruz; “Quão grande és tu” canta a cruz (“Na cruz vertendo. O seu precioso sangue”) e a volta de Cristo. A oração de adoração põe o culto só em Deus, e a oração final firma a segurança do crente em Deus. Não há ofertório nem avisos; só o pedido de inscrição no canal no fim. Nada a descontar.