Segunda-feira do Pão | IPDA AO VIVO | 02/11/2026

“Segunda-feira do Pão”, culto voltado ao ensino, na sede mundial. Na ordem:

• leitura de Mt 4.4 por um dirigente e oração pelos parentes hospitalizados e pelas famílias;
• louvor da banda, do seminarista Paulo (“Além do rio azul”, com a volta de Cristo) e da irmã Ester (“Não desanime”);
• oração pelo pregador;
• sermão em Ef 2.18, com Ef 2.11-22 (30:07 a 73:56), com oração e apelo de reconciliação;
• ofertório por outra voz com 2 Co 9.7 e Êx 25, contas e Pix;
• cântico “Vem, Jeová” e oração final, com presbíteros ungindo. Pregador: Carlos, da casa. Fala de si como “irmão Carlos” (“O que que é isso, irmão Carlos?”) e inclui-se na equipe fixa: “todas as segundas-feiras nós estamos aqui na segunda do pão”.

Ef 2.18 é lido e o sermão expõe Ef 2.11-22 em ordem: os gentios “estranhos às promessas” e “sem esperança”, o v. 13 (“pelo sangue de Cristo chegastes perto”), o muro de separação (v. 14, com a inscrição do templo de Herodes como pano de fundo), a reconciliação de ambos com Deus “pela cruz” (v. 16), os de longe e os de perto (v. 17), o acesso ao Pai num só Espírito (v. 18) e o fim da condição de estrangeiros (v. 19). Apoios bem usados: At 11.3 e At 15 contra os judaizantes, Jo 4.20-24, Rm 3.23 e Gl 3.28. Lapsos de referência: a fala de At 15.9 é atribuída a Paulo, quando é de Pedro (At 15.7-11), e ele diz “nós no século XX”.

Pleno, com a cruz no centro. Salvação só pela fé: “Paulo disse: 'Todos só podem ser salvos pela fé na pessoa de Cristo Jesus.' [...] Quem nos aproxima da salvação é a cruz de Cristo e a fé em seu sacrifício.” Pecado universal, com Rm 3.23: “Enquanto a lei separava homens de homens, o pecado separava ambos de Deus.” Substituição e preço: “O preço que eu não podia pagar pela minha alma, o sacrifício de Cristo pagou na cruz do Calvário.” Graça contra as obras, na oração: “não é pelos nossos esforços, não é pelos nossos sacrifícios”. O apelo é de reconciliação (“a cruz de Cristo é suficiente e o sacrifício de Cristo é suficiente”) e um irmão afastado, Joel, volta.

Louvor pentecostal, palmas, oração em voz alta, unção pelos presbíteros no final. Tudo com ordem e sem manifestações forçadas. Ao defender a liberdade de adorar “em espírito e em verdade” (de pé, de joelhos, mãos levantadas, em casa ou no templo), o pregador recusa disputas de forma (“nós dividimos o nosso povo”).

O ofertório, por outra voz, expõe 2 Co 9.7 em contexto (a coleta para Jerusalém, “não era nada obrigatório”) e funda a oferta na gratidão pelo êxodo. Ora também por quem não tem para ofertar. A frase “contribuir com a sua oferta, com seu voto, com seu dízimo. E Deus ele vai te abençoar” não chega a barganha. A letra cantada “Você vai ter de volta o que você perdeu” é consolo genérico de cântico. O dirigente diz “é só através destes cultos diários que o Senhor supre a necessidade da nossa alma”, exagero retórico de uma frase que não sustenta nada. A oração final pede cura e “que o Senhor abençoe, prospere, dê graça” aos que pediram oração, pedido de bênção, não PROSP. Nada a descontar.