Culto da Noite | IPDA AO VIVO | 06/10/2026

“Culto da Noite” de terça-feira, campanha “Jesus entra em minha casa”, no templo da sede mundial. Na ordem:

• louvor (“Coroamos a ti, ó Rei Jesus”, “Eu não sei o que ele viu em mim”, “Te adoramos”);
• o dirigente apresenta o pregador e ora por ele, com o aparte “Quanto mais você glorifica, mais vitória Deus te dá e o diabo não fica”;
• oração do pregador pelos hospitalizados;
• leitura de At 9.31-35 e sermão (16:11 a 63:15), com apelo de salvação e oração de libertação sobre os que foram à frente;
• ofertório conduzido pelo próprio pregador, com “Sai, miséria! Sai, devorador!”, QR code e entrega do “voto para a próxima terça-feira”;
• cântico “Se Deus fizer, ele é Deus”, conduzido pela esposa dele;
• “revelações” numeradas e oração de libertação com manifestações (“Olha o desespero dos demônios”);
• avisos (sexta da libertação total, Santa Ceia no sábado e no domingo) e oração final. Pregador: presbítero Rivair Silva, da casa (“vamos estar fazendo uma oração já para receber o homem de Deus, presbítero Rivair Silva”).

At 9.31-35 é lido. O sermão narra o contexto (Pentecostes, prisões de Pedro, conversão de Saulo e o testemunho de Barnabé, a “paz” da igreja do v. 31 como momento de avançar), o milagre de Eneias e, por extensão, o de Dorcas (At 9.36-42). Os acentos que saem do texto são bons: “Quem cura é Jesus”, não Pedro; o milagre leva a cidade a se converter (v. 35); a paz da igreja serve para ir mais longe. Mas a aplicação transforma Eneias em promessa para o ouvinte, nesta noite, com data marcada (ver 5). Lapsos narrativos: “Paulo não é mais Paulo, mas agora é Saulo” (inverte os nomes e se corrige pela metade) e o Eneias “desenganado dos médicos”, detalhe que o texto não dá.

Presente, mas sem cruz desenvolvida. Cristo vivo e ressuscitado como o que cura: “este homem está morto. Estava, mas ele já ressuscitou e habita no meio de nós.” Salvação por Jesus contra intermediários: “As pessoas procuram intermediários que não leva a lugar nenhum”. O apelo é de entrega: “Tu vai sair daqui hoje livre, transformado e sendo discípulo do homem chamado Jesus de Nazaré”, e a oração termina com “Escreve o nome no livro da vida e sela com teu sangue”. O pecado quase não é nomeado. A soberania de Deus sobre a cura é afirmada uma vez com clareza (“se Deus não curar, continua sendo Deus”), mas o resto do sermão vai em sentido contrário.

Línguas, repreensão em voz alta, apelo com libertação diante do altar, oração dos obreiros. Isso não desconta por si. Desconta a libertação conduzida como espetáculo depois da mensagem e as revelações em série (ver 7).

Depois do apelo, o próprio pregador conduz o ofertório com promessa de prosperidade e repreensão da “miséria” e do “devorador”, pede o voto para a semana seguinte (“Deus vai te honrar pela sua fé”) e entra numa série de revelações por números (“oito”, “13”, “quatro”, “sete”, “23”) com chamadas à frente. Segue a libertação sobre “legião assassina”, “mandinga do inferno”, “demônios que foi pago para beber o sangue”. O cântico “Se Deus fizer, ele é Deus. Se não fizer, ele é Deus” corrige, na letra, o que a ministração diz. Avisos da sexta da libertação e da Santa Ceia, e despedida com “Não sai sem receber a unção”.