Culto da Família 09/08/2026 - OBPC Cubatão

“Culto da Família” de domingo à noite, Dia dos Pais, conduzido pela juventude (JUBRAC). Na ordem:

• oração de abertura e hinos da Harpa (523 “Água viva”, 525 “Vencendo vem Jesus”);
• ministério de louvor (“Uma chuva diferente”, “Rios do Espírito”, “Oceanos”) com exortação do diácono Eric em Ez 47 e Jo 4, e uma encenação de Pedro afundando no mar;
• leitura de Mt 9.35-38 por um jovem, com chamado a evangelizar os pais afastados;
• Minibrac (Jo 5.19 e cântico infantil “Seu nome é Deus... ele deu seu filho para se entregar lá na cruz em seu lugar”), apresentação dos visitantes, saudações da Ana e de adolescentes (Êx 20.12);
• louvor (“Jeová”, “Outro igual não há”, “Aviva-nos”) e oração do pastor Nilson pelos jovens e vestibulandos;
• dízimos e ofertas com o cântico “Usa-me”;
• oração do presbítero Luciano pelo pregador e sermão em Jó 14.7-9 e Sl 1.3 (89:57 a 125:25), com oração final;
• lembrancinhas, oração pelos pais à frente, avisos (cantina do projeto Alargando a Tenda, campanha de oração, treinamento de novos membros) e bênção. Pregador: “o presbítero Luciano para orar pelo pastor Daniel nesta noite, que nos traz a palavra”. Da casa: “Há uma esperança paraa igreja, o Brasil para Cristo. Na cidade de Cubatão”, e fala do ciclone que derrubou árvores “entre o casqueiro e Vila São José”.

Lê Jó 14.7-9 (“há esperança para a árvore, pois mesmo cortada voltará a brotar”) e Sl 1.3. A imagem da árvore organiza o sermão: raízes que descem até a rocha antes de crescer, árvores altas derrubadas pelo vento por falta de raiz, a palmeira que se dobra e não cai. Daí passa a uma série de narrativas de “ao cheiro das águas”: Pedro restaurado depois da negação, a filha de Jairo, Lázaro e Maria Madalena no sepulcro vazio. O texto de Jó é usado ao contrário do que diz no contexto: em Jó 14.7-12 a esperança da árvore serve de contraste com o homem, que “morre e não se levantará” (v. 10-12), e só no v. 14 Jó pergunta se o homem “tornará a viver”. O pregador aplica a promessa da árvore diretamente ao ouvinte (“você vai brotar de novo”) sem passar por esse contraste (ver item 5).

Presente pela ressurreição e por Cristo como rocha e fonte. “aquele que está firmado na rocha, que é Cristo, vai bater os rios, os ventos, os dias difíçam virão.” A ressurreição como fundamento da esperança: “a esperança não está depositada no homem, mas a esperança sou eu, o Jesus Cristo ressurreto, que vencia a morte”. A cruz aparece numa frase dirigida ao visitante: “O Senhor morreu lá na cruz do Calvário pela tua vida.” O chamado é à confiança (“Você tem edificado a sua vida na rocha que é Cristo?”), sem nomear pecado nem chamar ao arrependimento.

Pentecostal clássica, com hinos da Harpa, louvor fervoroso, encenação no louvor e palavra profética no fim, dita na primeira pessoa de Cristo: “Eu te vi quando você estava vindo nessa noite aqui sem esperança, como um tronco caído. Mas eu estou te colocando de pé hoje.” A palavra aponta para Cristo ressurreto e não traz revelação nova, por isso não desconta. Oração por enfermos no fim, com ordem.

Liturgia pentecostal viva e participativa, com crianças, adolescentes e jovens. O chamado do jovem em Mt 9 à evangelização dos pais e o cântico infantil com a cruz (“ele deu seu filho para se entregar lá na cruz em seu lugar”) suprem parte do que falta no sermão. Letras do louvor como “Ali no meio o povo cai. Toda enfermidade não resiste” e “Hoje é dia de romper” são louvor, sem promessa do dirigente. Ofertório só com cântico, sem apelo financeiro. Oração do pastor Nilson pelos jovens que “estarão ingressando nas faculdades”, sem promessa de sucesso. Avisos da cantina e da campanha de oração no momento dos avisos: não COMERC. Nada a descontar.