#02 - Culto da Vitória | ENTRE HÔY E HAS | IgrejaOBPCRP

“Culto da Vitória” de terça-feira, série “Entre o ai e o silêncio”. Na ordem:

• cântico “Desperta Brasil”, leitura de Lm 3.25-26 e exortação de um dirigente sobre a espera confiante, com oração;
• louvor (“Reacende a brasa”, “Não há nada melhor”, “Só tua presença”), com fala profética de uma dirigente (“hoje eu profetizo carne, hoje eu profetizo vida”);
• dízimos e ofertas com Fp 4.16-19 e Lc 19.8 (Zaqueu), aparentemente pela mesma voz que em seguida prega, mas antes de abrir o texto (o tempo da pregação começa em 51:48), por isso marcados como culto;
• oração pelas crianças e sermão em Mt 25.1-13 com Habacuque (51:48 a 87:33);
• fila de unção com óleo conduzida por dez obreiros, oração final de outra voz, avisos e despedida. Pregador: não diz o nome. É da casa: “domingo à noite, irmãos, eu ouvi uma frase pelo nosso pastor [...] eu não sabia que eu ia ministrar na terça” e “Eu vivi 25 anos dentro de um ministério e vai para dois que eu estou nesse”. A voz que fecha o culto diz “Pastor Cláudio Deus continua te abençoando. E depois vai para casa dormir [...] porque você não dormiu ainda”, o que bate com o pregador (“Trabalhei 24 horas, cheguei em casa nem dormi”); o nome fica como indício, sem prova.

Mt 25.1-13 é lido e ligado ao tema da série: “juízo, silêncio e arrebatamento”. Habacuque (cap. 1 a 3) é resumido como quem começa perguntando e termina adorando. O azeite das virgens é lido como o Espírito Santo, leitura tradicional que não desconta. Daí o sermão salta para a unção de Arão (Êx 29 e Lv 8), aplica o óleo à orelha, ao polegar e ao pé (em Lv 8.23-24 é o sangue) e, a partir da mão ungida, promete prosperidade nos negócios (ver item 5). Termina em 2 Rs 4 (a botija da viúva), Sl 133 e numa demonstração com óleo nos braços de um obreiro. A advertência da parábola (a porta que se fecha) é invertida no fim: “É uma parábola, a porta ainda está aberta, igreja!”

Fraco. Cristo como caminho: “Jesus falou em João 14:6, eu sou o caminho. Não é um, não é um [...] é o caminho!” A volta de Cristo e a vigilância são o tema (“Jesus está voltando”), com o chamado a não viver “como as loucas”. Não há cruz, pecado nomeado nem chamado à fé; o arrependimento some na ênfase em “ter azeite”. Bom aparte contra a vaidade do pregador: “Põe só o nome da igreja e Jesus Cristo. João 3:30, importa que ele cresça e que eu diminua.”

Pentecostal intenso, com gritos, “dá glória”, fala em línguas no meio do sermão (“Ura bacala bashan daraba rai”) e unção com óleo de toda a congregação. As línguas e o louvor fervoroso não descontam. Desconta o uso do óleo e da “unção” como meio garantido de bênção e proteção, e a fila em que se contam “duas unção, 10 toque de fé” (ver item 5).

Abertura sadia em Lm 3.25-26 sobre a espera confiante. Louvor fervoroso com fala profética da dirigente (“Tudo aquilo que estava morto, hoje irá ressuscitar”), sem desordem. Ofertório com promessa de “dobro” e “quadruplicar” (BARG relevante). Fila de unção com contagem de unções e toques. Oração final com decreto sobre o “barulho” (“pelo poder da palavra liberada e na unção do teu espírito, cale-se diante de Deus agora!”) e “a bênção chegou até as tuas mãos agora”. Avisos da semana. Sem leitura da cruz em nenhum momento do culto.