22º Domingo depois de Pentecostes

Eucaristia dominical do 22º domingo depois de Pentecostes, completa: 1. Hino de abertura, “hino número 2011 do nosso episcopal” (“Meus pecados carregando no madeiro, em meu lugar foi Jesus crucificado”). 2. Saudação, coleta de pureza, Kyrie cantado e coleta do dia. 3. Leituras: Lv 19.1-2, 15-18, Sl 1 responsorial, 1 Ts 2.1-8. A aclamação ao Evangelho é o canto franciscano “Irmã Sol, irmã Luz”. Depois vem o Evangelho, Mt 22.34-46. 4. Homilia do Deão. 5. Credo Niceno. 6. Pedidos de oração da comunidade (um membro pede oração pelos que morreram por causa da doutrina das Testemunhas de Jeová sobre transfusão) e ações de graças pelos aniversariantes. 7. Oração dos fiéis em ladainha. 8. Confissão (Sl 51) e absolvição. 9. Saudação aos visitantes, paz e “Oração de São Francisco” cantada. 10. Convite à comunhão, ofertório cantado (“Dai graças de coração”) e “Tudo vem de ti, Senhor”. 11. Oração eucarística, Pai Nosso, fração (“Cristo, nossa Páscoa, foi imolado por nós”), Agnus Dei e comunhão com hino (“teu sacrifício por mim, pobre pecador”). 12. Pós-comunhão, bênção e avisos: mesários, bazar, almoço de ação de graças, caixas azuis da UMEAB apresentadas por uma futura ministra leiga, ida ao Sínodo Nacional. 13. Cântico final ecológico (“Água, dona da vida”) e despedida com “tem uma boa votação” e o envio do LOC.

O Deão preside e prega. As outras vozes são a leitora, os membros nos pedidos e a irmã Ana Rita nos avisos.

O texto é Mt 22.34-46: o grande mandamento e a pergunta sobre o filho de Davi. Há uso real de Lv 19. As duas partes do Evangelho são recontadas: o sumário da lei e Jesus que “reverte” a pergunta aos fariseus. O sentido da segunda parte, porém, se perde. O ponto de Jesus com o Sl 110 é que o Messias é mais que filho de Davi, é o Senhor de Davi. O pregador transforma isso numa oposição entre Davi e Jesus (“Não tem nada a ver com o Jesus de Davi”), apoiado numa leitura redacional da “comunidade de Mateus”. Logo o Evangelho que abre com “Jesus Cristo, filho de Davi” (Mt 1.1). 1 Ts 2 não é tocada. A primeira parte é aplicada (“esse amor precisa se materializar na vida dos filhos de Deus”), mas a aplicação vai quase toda para a denúncia de outros.

A cruz aparece no fim, como sofrimento e violência sofrida: “Esse Jesus e é o Jesus crucificado, conforme Paulo dizia. A única coisa que eu tenho apresentar para vocês é aquele Jesus que fica na cruz”. E também: “ela primeiro teve que receber o Jesus violentado, pregado naquele objeto de horror”. Há uma oferta genérica: “o evangelho de hoje nos oferece uma salvação. Ainda há tempo”. Mas a salvação é descrita como “uma libertação de tudo que deseja nos tirar a liberdade”, e o sermão fecha reduzindo o evangelho à Palavra como “inspiração pra gente tocar a vida... o evangelho de Jesus é isso. Não é mais do que isso”. Não há expiação, não há pecado dos ouvintes nomeado e não há chamado ao arrependimento. O pecado do sermão é sempre o de “pessoas religiosas” de fora.

É a Eucaristia do LOC (IEAB), com a oração eucarística de tema da Encarnação e da luz. Tem todos os elementos sadios: Credo Niceno, confissão pelo Sl 51 com absolvição, palavras da instituição com “derramado para que os pecados sejam perdoados”, memorial (“sofreu morte de cruz... Cristo em breve voltará”) e pós-comunhão com “a garantia do perdão dos pecados e a certeza da vida eterna”. A comunhão espiritual é oferecida a quem assiste pelo YouTube. Os cânticos de criação (“Irmã Sol”, “Água, dona da vida”) são pobres de Cristo, mas não trazem erro.

O ofertório é cantado e sadio (“Dai graças a Deus Pai, pois nos deu Jesus”; “Tudo vem de ti, Senhor, e do que é teu te damos”). A Oferta Unida de Gratidão é apresentada como gratidão e devoção, e não como barganha (“não é só depositar, é fazer uma oração”). O destino é a missão e as obras sociais. O bazar e o almoço de ação de graças são avisos comuns e não são COMERC. A menção às eleições nos avisos e na despedida é cívica e neutra (“exerçam seu dever, seu direito”). Os erros fora do sermão são a oração pelos mortos e o convite à comunhão sem exame. O cântico final é ecológico e não menciona Cristo, mas o envio do LOC fecha com o evangelho (“coragem e força do testemunho do evangelho”).