Culto Nacional de Ação de Graças

Culto Nacional de Ação de Graças da IELB, transmitido da Congregação São Paulo (centenária), em Novo Hamburgo. Vozes, em ordem:

• Louvor de abertura e saudação de um dirigente local.
• O liturgista é o pastor Fernando, vice-presidente de educação cristã da IELB e ex-pastor da congregação (“congregação onde eu tive prazer de ser pastor durante 8 anos”). Ele faz a invocação trinitária, a confissão com o hino “Tal como estou” e a absolvição (“como pastor chamado e ordenado, eu perdoo a cada um de vocês”).
• Salmo 67 em leitura alternada, Kyrie, Gloria e coleta.
• O pastor Marcos, pastor local, lê Dt 8.1-10, 1 Tm 2.1-4 e Lc 17.11-19, com a congregação de pé para o Evangelho.
• Credo cantado (“Nós cremos todos num só Deus”) e o hino de Paul Gerhardt.
• O sermão é do pastor Geraldo, apresentado assim: “a mensagem pregada pelo pastor Geraldo, presidente da Ielb”.
• Ofertório, oração geral longa, Santa Ceia (Prefácio, Sanctus, Pai-Nosso, Palavras da Instituição, Agnus Dei), cânticos durante a distribuição, pós-comunhão, envio e bênção aarônica.
• Avisos e saudações: o pastor Marcos, o conselheiro distrital (que lê Cl 3.14-16), uma segunda fala curta do presidente sobre os 125 anos da missão, a explicação dos paramentos (Chi-Rho e “pax”), a venda do livro do centenário, o bazar e o hino final.

O texto da pregação é 1 Tm 2.1-4, lido de novo na Nova Almeida Atualizada. O sermão é temático e tem como espinha uma ilustração declarada: a bênção guardada na “caixinha” (fim em si mesmo) contra a bênção posta no “contêiner” (meio para a missão de Deus). A ilustração é aplicada à congregação, à juventude (JELB), à IELB, à vida e à sexualidade. O texto entra de fato só num trecho: os v. 1-2 seriam a “caixinha” e o v. 4 o “contêiner” (“Deus deseja que todos sejam salvos”). O ponto central do v. 4 é respeitado. A moldura bíblica (Éden até nova Jerusalém), 1 Co 15.19 e 15.58, Fp e Rm 8.28 servem de apoio. A leitura de 1 Co 15.19 pela lente da caixinha força um pouco o versículo, mas é ilustração declarada (“Usando a ilustração que eu tô tentando fazer aqui”) e a conclusão, esperança além desta vida, é a do texto. A exposição é rasa.

• Cruz e obra de Cristo. “Deus reconstruiu enviando Jesus ao mundo para cumprir a lei em nosso lugar e pagar na cruz os nossos pecados.”
• Ressurreição e esperança. “Porque Jesus morreu em nosso favor e porque Jesus ressuscitou [...] se Cristo ressuscitou, nós também ressuscitaremos.”
• Pecado nomeado. O pecado é a idolatria das bênçãos: “eu passo a fazer de mim mesmo o meu ídolo [...] faço de mim mesmo o meu Deus”. Sobre a sexualidade: “de uma forma pecaminosa [...] que ofende a Deus e que pode, inclusive me levar ao inferno, à condenação eterna”.
• Graça como fundamento da resposta. “Você é um ser abençoado. Você foi alcançado por Deus. Viva essa bênção de Deus com alegria, com gratidão. Compartilhe essa boa nova”.
• Lacuna. Não há chamado explícito ao arrependimento e à fé no sermão. A confissão e a absolvição da liturgia suprem isso no culto.
• Observação doutrinária. “vão nos fazer tropeçar e perder a salvação” é a posição luterana sobre a apostasia e está dentro da ortodoxia protestante histórica. Não desconta.

É a liturgia luterana completa: invocação, confissão e absolvição, Salmo, Kyrie, Gloria, coleta, três leituras do lecionário, Credo em hino, Ceia com as Palavras da Instituição (“derramado por vocês para remissão dos pecados”) e Agnus Dei, pós-comunhão (“uma vida de arrependimento diário na esperança da vida eterna”), envio e bênção. Os paramentos brancos do dia são explicados com Cristo no centro (“Cristo é a nossa paz”). Nada disso desconta.

• Ofertório: sóbrio, ligado ao tema (“nós também ofertamos para que aquilo que recebemos resulte em bênçãos para muitas e muitas pessoas”), sem barganha.
• Oração geral: confessional (“somos completamente indignos da tua bondade [...] Perdoa, Pai, o pecado”), com intercessão por autoridades e vítimas de desastres.
• Cânticos na distribuição da Ceia: contemporâneos (“Sou forte, sou vencedor por meio de Cristo, salvador”), mas cristocêntricos.
• Segunda fala do presidente: encarnação e missão (“Deus decide assumir a nossa natureza em Cristo Jesus”).
• Avisos: concerto de Advento, confraternização, bazar e o livro do centenário, oferecido sem preço nem promessa.
• Não há apelo manipulador nem objeto.