Pr. Odair Gomes | Vitória-ES | IPDA AO VIVO | 16/08/2026

Culto de domingo de manhã, transmitido pela Rádio Capixaba e pelo canal. Uma voz dominante, a do Pr. Odair, que conduz tudo. Na ordem:

• oração contra o “espírito devorador” (“na família”, “nas finanças”), com bênção sobre os “irmãos que fizeram este propósito com o Senhor [...] de contribuir”, e a fórmula “eu desafio o devorador, a miséria, a maldição [...] Sai das minhas finanças”, seguida de “Agora diga três vezes: Eu tenho a bênção de Deus na minha vida”;
• leitura de 2 Rs 5.13-14 e sermão sobre Naamã (04:41 até o apelo, por volta dos 58 min);
• apelo em três convites (conversão, desviados, crentes fracos na fé), com oração de entrega e telefone para ouvintes;
• oração de cura e “revelações” numeradas (“13 pessoas”, “oito pessoas”, “22 pessoas”, “cinco pessoas”), com entrevistas de dona Dalva, Marcelo, dona Terezinha, dona Cida, Elizabe e Aníber;
• “Porque ele vive”, “Eu recebo a minha bênção, a minha vitória, o meu milagre, a minha colheita”, “Sejam prósperos”;
• envelope do “voto das causas impossíveis”, testemunhos de cura e da filha que voltou para a igreja, oração com fotografias e “tomada de posse”. Pregador: Pr. Odair Gomes, da casa. O título e a descrição o nomeiam, e uma membra o trata por “pastor” no testemunho.

Lê só 2 Rs 5.13-14 (“para ganharmos tempo”), mas percorre 2 Rs 5.1-14 em cinco “considerações”: a grandeza e a fragilidade de Naamã (v. 1-2), a fé da menina israelita (v. 3-4), a busca na fonte errada, o rei de Israel (v. 5-7), a ordem simples de Eliseu e o orgulho ferido (v. 8-12) e a obediência que cura (v. 13-14). Os movimentos saem do texto. A lepra como figura do pecado é dita como ilustração (“a lepra de Naamã simboliza o pecado”) de uma verdade que a Bíblia ensina em outro lugar, e não é ALEGOR. Jericó (Js 6.3-4, com a correção pública de “sete” para “13 voltas”) e o cego de Jo 9 servem de exemplos de obediência a ordens sem lógica humana. Há dramatizações assumidas como tais (“O texto não diz, mas talvez o moço tenha voltado lá”).

Presente e claro. Pecado universal e Cristo como único remédio: “Só há uma solução para a lepra do pecado. [...] Jesus é um único remédio para curar da lepra do pecado.” Justificação pela fé, com Rm 5.1: “Ninguém é justificado pela lei, pelas obras, pelos atos de justiça, mas é pela fé em Jesus Cristo.” Exclusividade de Cristo contra “o ocultismo, na religião, nas seitas, no sincretismo, nas romarias”, com Jo 14.6. A simplicidade da ordem de Eliseu é ligada à graça: “A simplicidade da ordem de Eliseu reflete a simplicidade do evangelho.” O apelo pede perdão de pecados: “Perdoa, Senhor, os meus pecados. Escreve o meu nome no livro da vida e sela com seu sangue”. A cruz não é desenvolvida, mas o sangue e a justificação estão lá.

Oração de repreensão em voz alta, palavra de conhecimento com entrevista das pessoas chamadas, imposição de mãos e oração pelos enfermos, línguas. Isso não desconta por si. O que desconta é a forma das “revelações”, que dão a cura por certa e em grupo (“essas cinco pessoas serão curadas do coração aqui agora”), e o fecho do culto em voto e declaração (ver 5 e 7).

O envelope abre o culto (bênção sobre quem fez “propósito [...] de contribuir”) e o fecha (“Quem não entregou o voto da semana passada, entrega agora”). A ministração de cura ocupa meia hora, com seis entrevistas e diagnósticos dados por revelação (raiz de amargura, ansiedade, cegueira progressiva, “trabalho” de bruxaria desfeito por declaração: “Tudo que foi feito para destruir a minha vida está desfeito agora”). Os testemunhos ligam cura e retorno da filha à “campanha” e ao “propósito”. O culto termina na “tomada de posse” com prosperidade. Há oração com fotografias e pela criança na UTI, e bênção trinitária no final.