Deus ainda faz milagres?

Culto de quarta (“culto da resposta”). Na ordem:

• vídeo de abertura sobre o “extraordinário de Deus”;
• dirigente de louvor com oração e bloco longo de louvor (“Ousado amor”, “Haverá”, “Que ruja o leão”);
• oração de altar por cura, provisão e restauração de relacionamentos, feita por uma voz do louvor;
• vídeo de avisos (culto antes do jogo do Brasil, festa da roça);
• boas-vindas e ofertório conduzidos por um pastor (máquinas de cartão, campanha do sítio), com oração do líder de célula Fabrício;
• vídeo promocional do “Manhã com Deus”;
• sermão do Pr. Filipe Braz (cerca de 40 min) com “ato de fé” de oração pelos enfermos;
• Santa Ceia com o Pr. Marcos, anúncio da caravana missionária e bênção.

Atos 2.1-41, lido por inteiro. Não é exposto em sequência: serve de base temática para a pergunta “por que não vemos mais milagres?”. O ponto tirado do texto é fiel: Pedro, que negou Jesus, prega com ousadia depois de Pentecostes, e “o primeiro grande milagre em Pentecostes não foi um paralítico andar [...] mas 3.000 pessoas serem salvas”. O resto é ilustração e testemunho (Todd White, a avó curada, o jovem do Vida Vitoriosa, o suíço no Recreio). 1 Co 11.23-26 é lido na Ceia.

Presente, mas pouco desenvolvido no corpo do sermão. O texto lido traz cruz, ressurreição e “Arrependam-se e cada um de vocês seja batizado [...] para perdão dos seus pecados”. O pregador fala de “Jesus que morreu por você na cruz” e de que o inimigo “já foi derrotado na cruz”. Há advertência escatológica séria (“só não tem medo de ouvir 'apartai-vos de mim, porque não vos conheço'”). A Ceia completa o que falta: “o sangue de Cristo foi derramado por nós [...] ele levou sobre si toda a nossa culpa”.

Continuísta explícita: oração por cura, imposição de mãos, palavra de conhecimento em evangelismo de rua. O pregador põe tudo sob o nome de Jesus e não sob o pregador: “a autoridade tá no nome de Jesus e não em mim”; “Não é mandinga gospel”. Critica o milagre com data e o objeto ungido: “Eu não acredito em milagre tabelado [...] Jesus não é Casa Bahia”; “Você não precisa do azeite enterrado”. Ele distingue o espiritual do natural (a porta que sacudia por causa do telhado; dívida de cartão não é obra do inimigo). No caso psiquiátrico, mantém o médico (“o seu psiquiatra [...] vai diminuir os seus remédios”). O “ato de fé” põe os enfermos de pé e manda a congregação orar por eles, sem exibição. Linguagem de decreto aparece no fim (ver Erros).

O ofertório é longo e institucional. O pastor presta contas (“três níveis de sistema de controle de gasto”), lembra que o dinheiro é “do assalariado [...] da viúva”, orienta quem é de outra igreja a dizimar lá e fecha com “o que ele mais quer de você é o seu coração”. Não há barganha. A oração do líder de célula pede que Deus “possa abrir uma porta” a quem não conseguiu ofertar, sem promessa de retorno. A abertura usa o slogan do “culto da resposta” (“certo da vitória de que o Senhor já resolveu tudo”), tom triunfal sem chegar a erro. O apelo de altar do louvor é cristocêntrico (“a maior estratégia se chama Jesus [...] curou, mas também fez o mais importante, salvou”). A caravana anunciada é viagem missionária (África, Paquistão), não turismo. O devocional impresso é anunciado num vídeo entre o ofertório e o sermão, sem promessa ligada à compra, e não conta como erro.