Rede de Casais - 21.10.2026

Culto da Rede de Casais, quarta-feira à noite, na sede, cerca de 118 minutos (a legenda começa em 07:26). A ordem é esta: louvor de abertura (“Portas abertas”), com o dirigente chamando o canto de “decreto”; boas-vindas ao “culto da Rede de Casais” e leitura do Sl 100 com oração; louvor longo e cristocêntrico (“Foi por amor... seu sangue derramou”, “Santo, és incomparável”, “Aleluia”); intercessão por Israel, pelas famílias e pelo Brasil (33:05 a 37:42); avisos (imersão para casais, culto único no domingo). Depois, o pastor apresentado como Martinez anuncia as camisas do M12 na livraria, sorteia uma camisa, brinca com os “vales” entregues aos casais e faz a “palavra de prosperidade” (1 Co 3.16 e 1 Sm 5 a 6) que leva ao ofertório (38:43 a 56:47). Segue louvor (“Existe um favor”) com oração sobre as sementes. A ministração do casal Ap. Luiz e Apª. Regina vai de 60:16 a 110:28: ele fala até cerca de 72:22 (“Eu sou a voz do confronto. A voz dela é doce”), ela continua, há uma dinâmica com espelho, um testemunho dele e a oração final. Por fim: agradecimento da dirigente, chamada para a Rede de Crianças, avisos (imersão, trufas, casamento religioso coletivo em novembro, classe conjugal), bênção pedida ao Ap. Luiz e aviso do “fruto fiel”. As vozes estão bem separadas.

Não há texto exposto. A ministração é um ensino temático, com slides, sobre “o que os nossos filhos aprendem com o nosso relacionamento de casal”, em blocos (amor, fidelidade, respeito, conflitos, alegria, padrões repetidos) e “cinco verdades para os pais”. Os versículos entram como apoio e são citados corretamente: Ef 5.33, Ef 5.25, Ef 4.26, Tg 1.19 e Ec 9.9. Nada é atribuído ao texto que ele não diga, mas nenhum é explicado no contexto.

Quase ausente. A cruz aparece só dentro da citação de Ef 5.25 (“como também Cristo amou a igreja e a si mesmo se entregou por ela”), usada como modelo de amor demonstrado, sem desenvolvimento. A esperança é genérica: “eu conheço um Deus que transforma histórias [...] e que vale a pena nós caminharmos com ele”. A oração final pede graça: “o Senhor renovará sobre nós a sua graça, a sua bênção e a sua misericórdia”. O pecado aparece como falha de conduta no casamento (grosseria, humilhação, meias verdades, infidelidade). O remédio é mudança de atitude escolhida pelo casal (“Escolha uma ação [...] uma mudança de comportamento”), com orar e ler a Bíblia como uma das opções. Não há chamado ao arrependimento diante de Deus nem anúncio de perdão em Cristo.

Discreta na ministração: nenhuma manifestação, profecia ou ministração de libertação. No culto, a intercessão usa “repreendemos” e “decretamos”, o ofertório manda “profetizar sobre a sua semente” e o Ap. Luiz dá uma bênção sacerdotal com as mãos dos ouvintes abertas “como se fosse receber um presente”. Não há desordem nem exibição.

O louvor e a leitura do Sl 100 são sadios. O resto pesa contra: a intercessão pelo Brasil vira oração partidária às vésperas da eleição, com a camisa do M12 vendida para o dia “da nossa vitória”; o ofertório é uma “palavra de prosperidade” que faz da oferta de expiação dos filisteus o modelo do dízimo contra o devorador e manda profetizar colheita e restituição sobre a semente; o mesmo pastor faz humor sexual no púlpito. Os avisos (imersão, Rede de Crianças, classe conjugal, casamento coletivo) são vida comunitária real. Não há Ceia nem confissão.